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  • 一位难得的善知识——能海上师

    法弱魔强，诚如博多瓦尊者所说：「佛陀教法隐没之时，喜黑法方实力强大，喜白法方势单力薄。是故趋入非法之徒，长寿无病利惠眾多，趋入正法适得其反，此本规律修士莫惧。敦巴格西如此教我，故当思惟此对治法。」。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16230259893.html

  • 中国佛教与医药

    首疾，三论身患，四论鬼瘴，五论 恶揭陀药，六论童子病，七论长年方，八论足身力。又进药方法章介绍四大不调病的治法。 义净特别指出神州(中国)的针灸之医、诊脉之术，长年之药远胜西方。又佛教僧徒因修习禅 定，...

    郭元兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16464561253.html

  • 印光大师论父母唯其疾之忧

    “父母唯其疾之忧者，以房事为一切病之根本故也。”　　三、治法　　对治的方法在于加强教育，使国民知利害和保身节欲之道。从三个方面着手。一是继承古代优良传统，政府政令提倡保身节欲之道。二是父母在子女懂事时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21175363520.html

  • 谈以七觉支修断五盖

    身心作祟，更生出许多的结缠，故佛陀为洽众生五盖烦恼，提出七觉分的对治法，用来断五盖。 　　所谓“七觉分”义名之为“七觉支”，或“七菩提分&...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22352465912.html

  • 劝发菩提心文讲记（10）

    严重的罪业，还不忏悔吗？如果不忏悔，决定要受报。但是以小小的对治法，到哪一天才能忏净呢？所以一定要发无上的菩提心，才能把罪业掀翻，否则是前途很不乐观的。 　　[若非自愍愍他，自伤伤他，身口并切，...

    省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]

    菩提心|省庵大师|破戒

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14302181340.html

  • 佛法的心髓——自治其心

    贪欲、慈悲观对治嗔恨，是佛经中所举最常用的对治法。转治法，如欲火中烧时，将贪占心转为慈爱心，观想所贪爱的人如同姐妹子女等，这是佛陀教给比丘众对治性爱冲动的重要方法。自我认定法，是在烦恼恶念生起时，提醒自己明白佛弟子、比丘等身份，认识到生起如是念头非我所宜，实时舍弃。如《佛遗教经》中佛陀教导比丘“当自摩头”，体认身份，弃除骄慢。此外，对治烦恼的方便还有具治法、兼治法、息念法、转移法、纵念法等多种。　...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571374874.html

  • 辨法法性论讲记（7）

    依, ，依对治法——火才能破坏种子。如果没有对治法，连烧毁之相也不可能安立。同样，断除烦恼种子，也要简别补特伽罗的相续，不简别而无故安立断除烦恼种子，决定不合理。所谓断除烦恼种子，唯一是在生起对治法的相续上才能够安立。如果未生起对治法，那连断除种子之相也不可能有。与前面的相续相比，既有生起对治法的差别，那说明相续已有转依的差别。所以，是由这种转依而使相续中不生烦恼，不是断尽...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13025832435.html

  • 妙云集导读（十七）单元二：宗教观美丽而险恶的歧途

    无治法’”是否为中国历来一贯的情形？利弊如何？　　　　答：这是中国主人治的一贯情形，这当然是弊大于利。在中国，法家比较重视法制的建立，文化主流的儒家却重视人治，他们期望能有圣王明君出世，而不是建立严密...治人，无治法”，他不能相对比较“有治法”有什么利益？光“有治人”又有什么弊害？这种人自以为自己很客观，有相对的原理，事实上，他完全被主观的偏见操纵了。　　　　（五）311/-5何谓“五行、谶纬、休咎、...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521968295.html

  • 妙云集导读（十七）宗教观美丽而险恶的歧途

    ！　　　　（三）309/7“主张‘有治人，无治法’”是否为中国历来一贯的情形？利弊如何？　　　　答：这是中国主人治的一贯情形，这当然是弊大于利。在中国，法家比较重视法制的建立，文化主流的儒家却重视人治...观点，拿来“自以为是”一番，甚至说什么“有治人，无治法”，他不能相对比较“有治法”有什么利益？光“有治人”又有什么弊害？这种人自以为自己很客观，有相对的原理，事实上，他完全被主观的偏见操纵了。　　　　（...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580568504.html

  • 三世因果

    ？所以定舍转生后世。在今世死亡的最后一刹那，心识相应于我与我所的执著种子，若此执著种子未依无我对治法，由此因就必然产生转生后世的果。若此因存在而如现代人所认为的人死如灯灭，一切化为乌有，就变成有因无果...

    益西彭措堪布

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1211581767.html
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